Switch to English languageПротопопов Семен Семенович
ФГАОУ ВО «Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова», Якутск, Россия
Доцент кафедры «Культурологии»
Кандидат культурологии
E-mail: ss.protopopov@mail.ru
Николаев Егор Револьевич
ФГБУН «Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов
Севера Сибирского отделения Российской академии наук», Якутск, Россия
Младший научный сотрудник
Кандидат филологических наук
E-mail: 1953307@mail.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0003-3782-8402
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=840249
Аннотация. В статье анализируются семантика, функции и специфика оберегов саха в контексте национальной картины мира. В работе раскрывается самобытная система оберегов, для интерпретации которой были применены структурно-функциональный, системный, семиотический, герменевтический методы с учетом различных культурных факторов (временной, пространственный, структурный и т. д.). В статье репрезентируются особенности использования различных рукотворных и природных предметов, выполняющих защитные функции. В работе затрагивается проблема внешней трансформации оберегов, которая обусловлена изменениями социокультурной среды (урбанизация, нивелирование национальных традиций). Авторы считают, что основное назначение оберегов – защитная функция – сохраняется в неизменном виде. Данная функция основывается на религиозные воззрения, календарный цикл жизни, организацию быта и ведение хозяйства в гармонии с природой. Существенным фактором живучести исконной системы оберегов является сохранение и развитие традиционных занятий народа саха (скотоводство, коневодство, охота, земледелие, кузнечное дело, рыболовство, собирательство). Эти факторы были учтены при проведении практических занятий, в результате которых выявлены три основных типа оберегов: религиозные, природные (экокультурные), детские. Авторы делают вывод, что система оберегов народа саха имеет признаки объективной мотивации и субъективной оценки, которые влияют на определение места и роли оберега в повседневной жизни, при проведении ритуалов. Выраженной мотивацией выбора оберега является религиозный аспект, переплетенный с субъективным отношением и вербализацией и опредмечиванием символических кодов культуры. Полученные результаты исследования являются фрагментом, служащим для воссоздания общего и особенного национальной картины мира саха в культурном пространстве России.
Ключевые слова: оберег; традиционная культура; код культуры; семантика; знак; язык; национальная картина мира; саха
Ермаковская Татьяна Александровна
БУ «Сургутский государственный педагогический университет», Сургут, Россия
Доцент кафедры «Филологического образования и журналистики»
Кандидат филологических наук
E-mail: etad2009@mail.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0003-3334-8583
Сафонова Наталья Николаевна
БУ «Сургутский государственный педагогический университет», Сургут, Россия
Доцент кафедры «Филологического образования и журналистики»
Кандидат филологических наук
E-mail: natniksaf@rambler.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0001-7436-0285
Аннотация. Статья посвящена представлению результатов анализа лексемы «дом» как фрагмента художественного дискурса М.И. Цветаевой. Значение лексем рассматривается с опорой на лексико-семантический анализ текста. Цель исследования – осмысление значения лексемы «дом» в творчестве М. Цветаевой, выявление индивидуально-авторского понимания обозначенной лексической единицы. Актуальность исследования продиктована необходимостью уточнения и дополнения существующих лексикографических описаний в соответствии с непрерывным процессом семантического расширения, а также возможностью создания словаря поэта. В качестве объекта исследования использованы лирика М. Цветаевой, поэмы, проза и эпистолярное наследие. В статье рассматривается вопрос о соотношении общепринятого значения слова «дом» в русском национальном языковом сознании со смыслами, характерными для творчества поэта. Анализ ближайшего окружения лексемы «дом» позволил выявить несколько семантических областей, вступающих в сложную систему взаимных связей. Особое внимание уделяется художественному воплощению идей М.И. Цветаевой в текстах, где лексические единицы, связанные с их индивидуально-авторским пониманием, семантически соотносятся с другими лексемами: дом-душа, дом-сон, дом-смерть, дом-жилище душ и др. Доказано употребление обозначенной лексики с расширенными коннотациями, обусловленными индивидуально-авторскими взглядами и убеждениями. Материал исследования представляет интерес с точки зрения применения его в ходе осуществления художественного анализа текста. Практическая значимость представленного материала состоит в том, что его основные выводы могут быть использованы при вузовском освоении когнитивной лингвистики, лингвокультурологии, концептуального анализа, а также при изучении теории и истории литературы.
Ключевые слова: лексема; лексическая семантика; идиостиль писателя; языковая картина мира; контекст
Дудина Ольга Мухаметшевна
ФГБОУ ВО «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации», Москва, Россия
Доцент Департамента социологии, истории и философии
Кандидат философских наук, доцент
E-mail: dudinaom@yandex.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0001-6078-6365
РИНЦ: http://elibrary.ru/author_profile.asp?id=112286
Красниковский Владимир Ярославович
ФГБОУ ВО «Московский государственный технический университет им. Н.Э. Баумана», Москва, Россия
Доцент кафедры «Социология и культурология»
Кандидат экономических наук
E-mail: krvl2007@yandex.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0002-3370-5280
РИНЦ: http://elibrary.ru/author_profile.asp?id=355792
Аннотация. Авторы подчеркивают, что умение выстраивать модельное видение общества и происходящих в нем процессов – и есть главное в работе любого социолога, главное, что отличает социологию от других, социальных наук.
Предметом обсуждения данной статьи послужила наиболее активно обсуждаемая в последнее время проблема соотношения общенаучного, общепрофессионального и профессионального компонентов в социологическом образовании. Особо подчеркивается: превалирование хотя бы одного из компонентов наносит ущерб квалификации выпускников социологических вузов и факультетов. В настоящее время его явным принципом, отраженным в профессиональных компетенциях, является ценность умения проводить исследования и представлять результаты. Однако не указывается ни на качество результатов, которое связано с их истинностью, ни на методологию как средство обеспечения этого. А значит, остается открытым вопрос о том, как использование многообразных новейших методов в подготовке социолога связано с формированием научных социологических фактов. Поэтому авторы высказывают свою точку зрения на природу социологического факта, его функции, условия его истинности и ставят вопрос о важности проблемы превращения первичной социологической информации, получаемой с помощью новейших социологических методов в научные факты. Следует преодолевать «технолого-технически-методический подход» как одну из доминант социологического образования, а также соответствующий ему стереотип отношения самих студентов к познанию методов социологических исследований. Акцентируется, степень объективной истинности социологического факта зависит, от того, насколько в исследовании социолог выполняет и реализует требования трех уровней обоснования: философско-методологического, специально-методологического и инструментально-методологического.
Ключевые слова: социологическое образование; новейшие методы социологических исследований; первичная социологическая информация; научный социологический факт; истинность научных социологических фактов
Убушиева Бамба Эрендженовна
ФГБОУ ВО «Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова», Элиста, Россия
Доцент кафедры «Калмыцкого языка, монголистики и алтаистики»
Кандидат филологических наук
E-mail: ubamba@yandex.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0003-1895-2897
Шурунгова Болха Алексеевна
ФГБОУ ВО «Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова», Элиста, Россия
Доцент кафедры «Калмыцкого языка, монголистики и алтаистики»
Кандидат филологических наук
E-mail: bolha2009@yandex.ru
Бадмацыренова Дарима Александровна
ФГАОУ ВО «Российский университет дружбы народов», Москва, Россия
Ассистент кафедры «Иностранных языков»
E-mail: water175@yandex.ru
Аннотация. В статье анализируется соматическая лексика калмыцкого языка в контексте описания героических действий богатыря и его богатырского коня. Материалом для анализа послужили тексты национальных версий героического эпоса «Джангар» (калмыцкой и синьцзян-ойратской). Соматизмы, представляющие один из древнейших пластов калмыцкого языка, отражают особенности кочевого быта, военного опыта и эпического мировосприятия окружающего мира калмыков. Соматическая лексика, встречающаяся в эпосе «Джангар», в данной статье рассматривается в лексико-семантическом аспекте.
Анализу подвергаются наименования частей тела человека (богатыря) и лошади (богатырского коня), которые нами объединены в следующие тематические подгруппы: голова и ее части (амн – рот, чикн – уши, нүдн – глаза, хамр – нос, хачр – щека, хамрин нүкн – ноздря, хоңшар – морда, соя – клык, аран – клык, келн – язык, өргн – челюсть); шея (күзүн – шея, сер – шейный позвонок); туловище (нурһн – спина, зо – хребет (позвоночник), бөгтрһ – крестец, сәәр – круп, дел – грива, өвцүн – грудина, охр сүл – копчик, сүл – хвост); конечности и их части (hар – рука, мотр – длань, десница, альхн – ладонь, сү – подмышечная впадина, көл – нога, савр – конечность; копыто, турун – копыто, ха – передняя нога (животного); внутренние органы (зүркн – сердце).
Исследование соматической лексики проводится с учетом особенностей эпического контекста, сравнительного описания семантики конкретной лексемы в ее различных сочетаемостях в калмыцкой и синьцзян-ойратской версий эпоса «Джангар», что дает возможность наиболее полно раскрыть особенности семантической структуры слова. В таком аспекте соматическая лексика калмыцкого языка рассматривается впервые.
Ключевые слова: лексика; соматизмы; семантика; эпос; текст; контекст; калмыцкий язык
Ермаковская Татьяна Александровна
БУ «Сургутский государственный педагогический университет», Сургут, Россия
Доцент кафедры «Филологического образования и журналистики»
Кандидат филологических наук
E-mail: etad2009@mail.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0003-3334-8583
Сафонова Наталья Николаевна
БУ «Сургутский государственный педагогический университет», Сургут, Россия
Доцент кафедры «Филологического образования и журналистики»
Кандидат филологических наук
E-mail: natniksaf@rambler.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0001-7436-0285
Аннотация. В статье представлены результаты исследования особенностей текстообразующей функции лексем, включающих в себя архисемы ‘цвет’ и ‘свет’ в творчестве Б.К. Зайцева. Автором с помощью семантико-стилистического метода проанализированы несколько произведений с целью выявления особенностей идиостиля писателя и определения в нём роли цвето-световой лексики. В результате проделанной работы доказано наличие текстообразующей функции колоративной лексики, показана её связь с основными концептами творчества Б.К. Зайцева. Доказано употребление обозначенной лексики с расширенными коннотациями, обусловленными авторскими идейно-нравственными взглядами и философским содержанием.
Анализ семантической наполняемости лексем, содержащих семы ‘цвет’ или ‘свет’, позволяет вскрыть глубинные смыслы концептов зайцевского творчества: жизнь, смерть, человек, истина, солнце, звезда, спокойствие и др.
Идиостиль писателя подчиняется филосовскому течению – пантеизму, для которого характерно повсеместное присутствие Божественного начала, это обусловило использование в художественных произведениях Б.К. Зайцева лексики, отсылающей читателя и к Библейским текстам, и к философии Вл. Соловьёва. Колоративы в этих случаях играют определяющую роль. На страницах произведений автора частотность их использования велика. Они словно выстраивают текст, помогают создать образ, разворачивают действие, присутствуют на протяжении всего повествования, заявлены в названиях многих произведений, присутствуют в именах главных героев. Материалами исследования выступают данные лексикографических источников – основных этимологических и толковых словарей, а также тексты произведений Б.К. Зайцева. Практическая значимость исследования: результаты могут быть использованы в вузовском преподавании теории и истории литературы.
Ключевые слова: колоративы; идиостиль; лексема; концепт; контекст; текстообразующая функция
Брушкова Людмила Алексеевна
ФГОБУ ВО «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации», Москва, Россия
Доцент Департамента социологии, истории и философии
Кандидат социологических наук, доцент
E-mail: lbrushkova@fa.ru
РИНЦ: http://elibrary.ru/author_profile.asp?id=726451
Владимиров Иван Андреевич
ФГОБУ ВО «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации», Москва, Россия
Студент факультета «Социологии и политологии»
E-mail: vladim.ivan@mail.ru
РИНЦ: http://elibrary.ru/author_profile.asp?id=957126
Аннотация. В статье рассмотрена гик-культура как молодежная суперсубкультура цифрового общества. Представлен анализ различных социологических подходов к изучению субкультуры как социального феномена. Особое внимание уделено идеям Элвина Тоффлера, выявившего тенденцию дробления общества на мини-культуры, превращающиеся со временем в субкультуры. Авторами проанализировано влияние современных процессов глобализации и цифровизации на появление новых суперсубкультур, к которым относится и гик-культура. В статье проанализированы различные подходы к трактовке гик-культуры, рассмотрен исторический и социальный контексты ее появления в разных странах, включая Россию. Авторы дают собственное определение гик-культуры как молодёжной суперсубкультуры цифрового общества, отличительной особенностью последователей которой является увлеченность виртуальными мирами, что становится существенной частью их образа жизни и самоидентификации.
Эмпирической базой исследования послужили данные статистики, социологических исследований и др. Отмечая социальную значимость гик-культуры, авторы демонстрируют динамику ее развития в России в последние годы. В заключение работы описываются тенденции развития гик-культуры и, в частности, проникновении игровых методик в сферу образования.
Ключевые слова: гик-культура; гики; субкультура; молодёжь; суперсубкультура; социокультурный феномен; цифровизация; информационное общество; глобализация; видеоигры; комиксы; российское общество
Немова Ольга Алексеевна
ФГБОУ ВО «Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина
(Мининский университет)», Нижний Новгород, Россия
Доцент
Кандидат социологических наук, доцент
E-mail: nhl_@list.ru
Карнаухова Вероника Александровна
ФГБОУ ВО «Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина
(Мининский университет)», Нижний Новгород, Россия
Доцент
Кандидат, доцент
E-mail: kevs@mts-nn.ru
Аннотация. В статье рассматривается социокультурный феномен детства в аспекте его трансформации в современном обществе. В ходе исследования авторы статьи пришли к выводу, что в современном обществе наметилась тенденция к «варваризации» культуры. Данные изменения являются следствием общего кризиса гуманистической культуры, и, как следствие, роста психологии общества массового потребления. Анализ исторического становления социокультурного феномена детства и традиций его интерпретации в изобразительном искусстве показал, что эталоны гуманистического отношения к миру детства были заложены XIX–XX вв. Так, ребёнок был главным героем на полотнах художников-передвижников Василия Перова, Валентина Серова, Ильи Репина и Бориса Кустодиева и т. д. Художники поднимают темы тягот и лишений, которые присущи детям из самых беднейших слоев общества. Художники тем самым призывали зрителей к проявлению сочувствия и сострадания – как наиболее важных гуманистических ценностей.
Традиция бережного отношения к миру детства была подхвачена советскими художниками и представителями творческих профессий. В советской мультипликации и художественных фильмах для детей сохраняются высшие идеалы гуманистического воспитания подрастающих поколений. По мере углубления кризиса гуманизма мы наблюдаем девальвацию мира детства, перехода от понимания ребенка как субъекта гармоничного воспитания к объекту потнребления. В результате сравнительного анализа с применением метода феноменологической социологии А. Шюца авторы приходят к выводу, что топос детства в современной культуре девальвируется: ребёнок из объекта заботы и защиты взрослых превратился в объект потребления. Тенденция к варваризации культуры отразилась прежде всего на мире детства.
Ключевые слова: социокультурный феномен детства; топос детства; феноменологическая социология; современная культура; кризис гуманизма
Крыжановская Анна Васильевна
ФГБОУ ВО «Тюменский индустриальный университет», Тюмень, Россия
Доцент
Кандидат философских наук, доцент
E-mail: cupava@mail.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0001-5012-6267
Аннотация. Целью данной статьи является рассмотрение особенностей развития языка русской философии и формирования его национальных черт, начиная с периода зарождения русской философской мысли. В статье отмечается, что уже древнейшие памятники русской письменности раскрывают как философскую природу мысли русских авторов, взаимосвязь лингвистической и философской тематики, так и нарождающиеся специфичные черты русского языка, его многогранные возможности и неиссякаемый философский потенциал. В статье подчеркивается, что, по мнению многих исследователей древнерусских произведений, в основе формирования отечественного литературного языка лежит исконно русский, а не церковнославянский (древнеболгарский) язык. На начальном этапе развития русской философской мысли характерной особенностью переводов философской терминологии была ментализация, позднее стали превалировать такие методы перевода и формирования философских терминов, как калькирование и транспозиция. Калькирование, обусловленное уникальной структурой русского языка и его высоким потенциалом формирования слов, стало преобладающим и эффективным методом создания русской философской терминологической системы. Автор акцентирует внимание на том факте, что национальное своеобразие русского философского языка формируют, помимо прочих, такие его яркие черты, как поэтичность, идиоматичность, зависимость от эстетического фактора. Художественность русской философии может быть названа в качестве одной из основных ее особенностей. Статья формирует мнение, что для многих русских мыслителей смысл философии заключался не в рациональном решении жизненных проблем, а в большей мере в осмыслении, принимавшем художественную, публицистическую или поэтическую формы, причин человеческих страданий, постоянного противоборства добра и зла. В статье делается вывод, что в результате длительного исторического и культурного развития русский язык, включая язык русской философии, сложился в могучий и совершенный европейский язык.
Ключевые слова: язык русской философии; памятники древнерусской письменности; формирование философских терминов; русская философско-языковая традиция; национальное своеобразие русского философского языка; эстетический фактор; художественность русской философии
Кораблина Марина Викторовна
ФГБОУ ВО «Тюменский индустриальный университет», Тюмень, Россия
Доцент кафедры «Межкультурной коммуникации»
Кандидат культурологии, доцент
E-mail: marinakorablina@yahoo.com
ORCID: http://orcid.org/0000-0002-3514-6945
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=683832
Косполова Наталья Эмильевна
ФГБОУ ВО «Тюменский государственный институт культуры», Тюмень, Россия
Соискатель научной степени кандидата культурологии
E-mail: koospol@yandex.ru
Аннотация. В статье анализируются механизмы адаптации молодёжи к условиям пребывания в архитектурно-ландшафтном историко-культурном центре «Царская пристань» (г. Тюмень). В работе раскрывается специфика музейной среды историко-культурного центра «Царская пристань», обладающего не только архитектурной, но и мемориальной уникальностью. Официальное включение «Царской пристани» в Федеральный проект «Императорский маршрут» позволяет данному историческому объекту стать опорной точкой среди памятников побережья Тюмени. В статье затрагивается проблема трудностей адаптации во время экскурсии в музее подобного рода и способов их преодоления. Авторы считают, что сама среда во многом способствует смягчению трудностей за счёт воздействия архитектурной доминанты, так называемого «гения места», за счет архитектурно-ландшафтных и мемориальных особенностей. Также отмечается проблема выработки единой методики для смешанных – разновозрастных и специализированных групп, когда возникает потребность в трансформации экскурсии в интерактивную совместную деятельность, в поиске «языка общения». В результате применяется инновационная методика воспитания, обучения, образования и адаптации в музейной среде, максимально приближенной к масштабу другой эпохи. Адаптивно-коммуникативный подход к экскурсионному обслуживанию в музее становится главным в осуществлении музейной коммуникации. Авторы делают вывод, что музей «Царская пристань» в пространстве сибирского города помогает посетителям наладить диалог между прошлым, настоящим и будущим, почувствовать свою неотторжимую связь с культурой. Используя любые возможности для «выявления» духовных связей, настроя на размышления о духовном, музей способствует преодолению отчуждения человека и культуры.
Ключевые слова: музейная коммуникация; музейный предмет; музейная экспозиция; экскурсионное обслуживание; историко-культурный центр «Царская пристань»; адаптация; мягкие навыки
Беллон Мария Андреевна
ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств», Санкт-Петербург, Россия
Аспирант
E-mail: mariya.bellon@gmail.com
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=981061
Аннотация. Данное исследование посвящено тому, каким образом в питании воплощаются эстетические и художественные ценности.
Автор уточняет понятия культурной ценности и раскрывает значение термина «культура питания».
В статье акцентируется внимание на том, как наряду с витальными, сакральными и нравственными ценностями, в культуре питания отражаются эстетические и художественные ценностные смыслы.
Первый пункт статьи посвящен эстетическим ценностям в культуре питания. Примечательно, что на сегодняшний день даже в профильных исследованиях мало упоминается визуальная составляющая гастрономии, эстетический потенциал еды изучен крайне мало.
Автор делает вывод о том, что еда обретает эстетическую ценность через чувственное переживание “прекрасного”, поскольку ее визуальное совершенство (богатство красок, фактур, вкуса) может быть чувственно выражено и воспринято, доставляя человеку подлинное наслаждение от ее созерцания.
В статье автор доказывает, что “прекрасное” не ограничивается только сферой искусства, и распространяется также и на быт, на повседневное и праздничное оформление трапезы. Эстетическое чувство, вызванное видом превосходной еды и убранства стола, может служить одухотворению и очеловечиванию трапезы, поскольку это чувство способно внушить собравшимся неподдельное ощущение радости, гармонии, меры, изящества, вовлеченности не только в мир “прекрасного”, но и человечного.
Автор разграничивает понятия «эстетического» и «художественного».
В статье автор приводит примеры того, как художественные ценности культуры выражаются через создание и восприятие произведений искусства, в которых еда становится ярким художественным образом.
Автором показано, как еда выступает знаком, символом, эмблемой многих человеческих добродетелей и пороков, мировоззренческих позиций, на основе которых и конструируются художником ёмкие образы, воспринимаемые затем зрителем. Примечательно, что на основе одних и тех же реальных предметов, творцы могут создавать художественные образы, раскрывающие совершенно разные ценностные смыслы.
Статья является частью диссертационного исследования автора.
Ключевые слова: культура; культура питания; ценность; ценности культуры; ценностные смыслы; эстетические ценности; художественные ценности
