Switch to English languageШляков Алексей Владимирович
ФГБОУ ВО «Тюменский индустриальный университет», Тюмень, Россия
Профессор кафедры «Гуманитарных наук и технологий»
Доктор философских наук, доцент
E-mail: schafferhund@rambler.ru
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-4294-2704
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=680196
SCOPUS: https://www.scopus.com/authid/detail.url?authorId=57200215406
Аннотация. Статья посвящена исследованию значимой координаты оседлого существования, которой является Дом. Выступая атрибутом устойчивости в традиционном и современном обществах, в культуре постмодерна Дом, следуя за тенденциями мобильности, сам обретает мобильные свойства. В статье производится анализ различных функциональных особенностей жилища от традиции к постмодерну: Дом – как место формирования привычек, место производства избыточности, место приема сообщений, транспортное средство (машина). Методологической базой для проведения исследования послужили иммунологическая сферология П. Слоттердайка, номадология Ж. Делеза, концепции цифровизации современных медиатеоретиков. Особое внимание в статье уделено принятию жилищем номадических свойств, превращению Дома в кочевую конструкцию. Внешняя форма Дома может и выглядеть завершенной, но пространственная локализация постоянно меняется. Хотя и во внешнем облике, и в интерьере Дома тоже происходят изменения: от декорирования, которое связано с оседлостью, долговечностью, осуществлен переход к дизайну, символизирующему подвижность, кратковременность. Рассмотрены тенденции в теории архитектуры, задающие новые тренды, связанные с мобильностью, невесомостью, трансформируемостью и ризомностью жилища. Описывается экспликация экзистенциальных переживаний субъекта жилища в топологии пространства постмодерна. Высказано предположение об изменении структуры психики в связи с уходом современного жилища от вертикальной структурности к горизонтальному, плоскостному размещению. Сделан вывод о том, что в культуре постмодерна, ориентированной на рост мобильностей, жилище тоже становится подвижным, становясь местом временного пребывания, в котором различие между внешним и внутренним постепенно нивелируется, а субъект из жильца становится транзитным пассажиром.
Ключевые слова: культура; постмодерн; Дом; жилище; мобильность; движение; номадизм; оседлость
Марьина Ольга Викторовна
ФГБОУ ВО «Алтайский государственный педагогический университет», Барнаул, Россия
Профессор кафедры «Общего и русского языкознания»
Доктор филологических наук, доцент
E-mail: marina_olvik@mail.ru
Островских Ирина Николаевна
ФГБОУ ВО «Алтайский государственный педагогический университет», Барнаул, Россия
Доцент кафедры «Литературы»
Кандидат филологических наук, доцент
E-mail: irina.ostro@yandex.ru
Аннотация. В настоящей статье на основе сравнительно-сопоставительного анализа рассматриваются традиции святочного рассказа в произведении К.Г. Паустовского «Старик в потертой шинели». С целью выявления традиций святочного рассказа была проведена работа, состоящая из нескольких этапов: определено отличие жанра святочного рассказа от жанра рождественского рассказа. Анализ теоретического материала позволил установить, что рассказ К.Г. Паустовского может быть отнесен именно к жанру святочного рассказа: ведущая идейная составляющая святочного рассказа – земное преображение, изменение жизни героев. В ходе исследования мы сравнили образ Ленина, созданного в художественных произведениях, написанных ранее анализируемого текста, с образом, раскрываемым в рассказе К.Г. Паустовского и других его художественных текстах: светское изображение трансформируется в сакральное, наделяется религиозным смыслом. В работе была сопоставлена традиционная модель святочного рассказа с жанровой моделью рассказа «Старик в потертой шинели». В ходе проведенного исследования были определены составляющие модели, которых коснулась трансформация: время действия (нет точного упоминания времени, добавляется летнее время), явление чуда (чудо связано не столько со спасением, но и с обретением надежды, уверенности в завтрашнем дне), имена собственные (значимыми являются имена не только главных действующих лиц, но и второстепенных героев). Сравнительный анализ фактического материала позволяет прийти к выводу, что трансформации не коснулась такая составляющая жанра святочного рассказа, как портреты (иконы-портреты) – они появляются в прозаических и поэтических текстах, созданных до рассказа К.Г. Паустовского, и в анализируемом тексте.
Ключевые слова: традиции святочного рассказа; сакрализация образа Ленина; имена собственные; концепт «чудо»; мотив преображения; портреты; тип повествования
Напсо Марьяна Бахсетовна
ФГБОУ ВО «Северо-Кавказская государственная академия», Черкесск, Россия
Профессор кафедры «Гражданско-правовых дисциплин»
Доктор юридических наук, доцент
E-mail: napso.maryana@mail.ru
Аннотация. В статье рассматриваются особенности развития общества и права в условиях цифровой трансформации в целом и информационно-коммуникационного бума в частности с характерными ему ускоренными процессами обновления средств, форм и способов передачи информации, роста ее объемов и числа носителей и, следовательно, растущей востребованностью цифровых навыков, ставших первостепенным качеством успешной самореализации. Принимая во внимание возросшую роль информации, в том числе в формировании знаний, поведенческих требований, трендов, образов, стереотипов, автор последовательно анализирует современные характеристики движения и использования информации: тиражирование и экспортирование любых объемов информации с использованием разнообразных ресурсов, целенаправленное и произвольное накопление свободно курсирующей информации правдивого и лживого содержания, отрыв информации от первоначального ситуационного и содержательного контекста, свободное конструирование новой информации путем вольной интерпретации, фальсификации, «выдергивания» из контекста, использование возможностей искусственного интеллекта для анализа информации и т. д., – что позволяет говорить о реальности информационных атак, информационной травли, информационной провокации, инфодемии. Таким образом констатируя актуальность проблемы информационной безопасности как на макро-, так и ни микроуровне, в том числе и в силу недостаточности правовых гарантий реализации информационных прав индивида, автор предпринимает попытку определить наиболее важные подходы в решении проблемы. Придя к заключению о том, одним законодательным закреплением понятия фейка проблема распространения иной недостоверной информации решена быть не может, автор считает необходимым вводить новые понятия, что обеспечит множественность правовых инструментов и оперативность отнесения тех или иных явлений и фактов в информационном пространстве к числу противоправных деяний. Факт того, что современные технологии позволяют формировать и оперировать большими массивами информации без опережающего технологического и юридического обеспечения их безопасности, без волеизъявления индивида и без их проверки на достоверность, для автора является убедительным доказательством уязвимости и незащищенности индивида в виртуальном пространстве. С этой точки зрения наибольшим ценностным потенциалом, по мнению автора, обладает введение правового режима информации в Интернете и правового режима информации в виде баз данных, что позволит индивиду не только пользоваться несомненными преимуществами современных технологий, но и оказывать влияние на процесс сбора, хранения, распространения информации о нем.
Ключевые слова: цифровая эпоха; информационное общество; искусственный интеллект; информационные технологии; коммуникационные технологии; свойства информации; базы данных; правовой режим информации; права индивида; пандемия
Напсо Мариана Давлетовна
ФГБОУ ВО «Северо-Кавказская государственная академия», Черкесск, Россия
Профессор кафедры «Философии и гуманитарных дисциплин»
Доктор социологических наук, профессор
E-mail: napso.marianna@mail.ru
Аннотация. Объектом настоящей статьи является проблематика гедонизма, а предметом – феномен наслаждения в качестве атрибута жизни современного человека. Исследуется сущность гедонизма, показывается его востребованность современным обществом потребления, раскрываются его специфика и отличия от принципов пуританской этики. Прослеживаются взгляды исследователей на социальную природу гедонизма, раскрывается содержание социально-философских и социологических концепций, в которых гедонизм представлен как особый способ мировосприятия и действия. Раскрываются особенности различных форм гедонизма, их воздействие на поведение и сознание индивида и общества в целом, соотношение в них рационального и чувственного. Удовольствия и наслаждения анализируются в различных ипостасях: как экзистенциальные явления, как образ жизни и система установок, как формы социализации и самореализации. Показывается, как принцип удовольствия приобрел в настоящее время всеобъемлющее значение, превратился в магистральный тренд и важнейший способ существования. Методологическую основу статьи составили онтологические принципы диалектики, позволившие представить явление гедонизма в его целостности и противоречивости, раскрыть условия его возникновения, проследить механизмы его развития в качестве социального феномена, актуальность подтверждается реалиями современного времени. Исследуется роль различных форм социального контроля, призванных регулировать процесс получения наслаждений. Статья содержит элементы научной новизны, которые могут быть сведены к следующим тезисам: (1) наслаждения являются составной частью современной жизни и онтологическим принципом бытия человека и общества; (2) общество потребления превратило наслаждения в своеобразный культ, создало условия для возникновения феномена гипергедонизма.
Ключевые слова: гедонизм; чувственность; наслаждение; счастье; пуританизм; аскетизм; эгоцентризм
