2025. — Т 16. — №4 - перейти к содержанию номера...

Постоянный адрес этой страницы - https://sfk-mn.ru/44flsk425.html

This article metadata is also available in English

Полный текст статьи в формате PDF (объем файла: 464.1 Кбайт)

Ссылка для цитирования этой статьи:

Артаев, С. Н. Коммуникативное поведение калмыков (на примере религиозного понятия «добродетель») / С. Н. Артаев, К. Ю. Каминова, Г. С. Сангаджи-Горяева [и др.] // Мир науки. Социология, филология, культурология. — 2025. — Т 16. — №4. — URL: https://sfk-mn.ru/PDF/44FLSK425.pdf (дата обращения: 20.04.2026).

Коммуникативное поведение калмыков (на примере религиозного понятия «добродетель»)

Артаев Сергей Николаевич
ФГБОУ ВО «Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова», Элиста, Россия
Профессор кафедры «Калмыцкого языка, монголистики и алтаистики»
Доктор филологических наук, доцент
E-mail: ArtaevSN@yandex.ru
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9040-3473
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=262401

Каминова Карина Юрьевна
ФГБОУ ВО «Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова», Элиста, Россия
E-mail: kaminova_karina@list.ru

Сангаджи-Горяева Герел Сергеевна
ФГБОУ ВО «Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова», Элиста, Россия
E-mail: gerel.gsg@gmail.com

Джиоева Руслана Руслановна
ФГБОУ ВО «Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова», Элиста, Россия
E-mail: cesovalana@gmail.com

Аннотация. В статье рассматриваются и анализируются особенности традиционного речевого поведения калмыков. Речевое поведение, коммуникация, кроме языка, культуры и образа жизни, еще и находятся под сильным влиянием религии буддизма. Калмыки, глубоко верующие с давних времен, понимали необходимость умения контролировать свои действия, поступки, чувства. Поэтому и в языке отразились вопросы нравственности и этические нормы, выработанные людьми. Существовала целая система правил поведения, своеобразная система запретов как для взрослых, так и для детей. Система запретов выражалась в словах «нельзя», «не следует», в понятиях «хорошо» — «плохо», «пристойно» — «непристойно», «красиво» — «некрасиво». Основанные на философии буддизма такие понятия, как «килнц болх» (будет грех) и противоположное «буйн болх» (будет счастье), были главным критерием поведения калмыков. В коммуникации калмыков весьма широко распространены также косвенные угрозы и предостережения, которые были направлены на то, чтобы особое внимание уделялось содержанию высказанного, скрытому смыслу будущей возможной неприятности. Если ранее они носили четко выраженный суеверно-религиозный характер — поведут в хурул (буддийский храм) и попросят сказать правду, признаться самому и т. д., то теперь это приобретает истинно нравственный смысл, имея чаще всего этическую, поведенческую направленность.

Традиции, нормы национального этикета, в том числе и речевого, существовали в каждой семье, в каждом человеке. Они были священны для любого человека, и поэтому никто не мог уклониться от их соблюдения. Таким образом, традиции народа в тесном переплетении с религией формировали у людей социально-значимые качества: честность, трудолюбие, послушание, выдержанность.

Ключевые слова: коммуникативное поведение; буддизм; религия; добродетель; нормы поведения; этика; культура; национально-культурная специфика

Скачать